¿Quién hubiera pensado que un chaleco sería suficiente para sacudir el Estado?
Durante dos meses hemos sido testigos de un movimiento popular a gran escala apoyado por una gran parte de los franceses. Este movimiento tomó el chaleco amarillo como símbolo. Este chaleco salvavidas, que indica el peligro, se ha convertido en un grito de guerra de la ruptura social en acción: «¡No nos aplasten!» Hace visibles a los que suelen ser invisibles. Al ocupar pacíficamente las rotondas, los chalecos amarillos se inspiran, a su manera, en las ocupaciones de la fábrica de junio de 1936 y mayo del 68, y en los movimientos de protesta más recientes, como la primavera árabe, los indignados españoles o los Occupy en los Estados Unidos.
El movimiento del chaleco amarillo ha demostrado que, ante un poder que está listo para hacer cualquier cosa para imponer sus «reformas», solo la lucha puede triunfar: ocupar, bloquear, manifestar, golpear en los lugares sensibles del Estado, de la economía y las finanzas. Construir vínculos, inventar solidaridades, organizase, unir la ira, buscar convergencias, crear nuevas formas de resistencia, pensar nuevas formas de hacer política.
Ante este movimiento, el Estado optado por el camino de la represión policial y judicial. Ahora planea proceder a arrestos preventivos. Aunque las armas utilizadas por la policía ya han provocado heridos y mutilaciones en decenas de manifestantes, se han dado nuevas instrucciones de «firmeza extrema» a los prefectos y fiscales. Para justificar esta política de confrontación brutal las autoridades están haciendo todo lo posible para desacreditar a los Chalecos Amarillos. El gobierno cuenta con la complicidad de algunos medios de comunicación. También puede contar con sus perros guardianes, intelectuales mediáticos, que se apresuraron a denunciarlos como «bárbaros» y «camisas marrones». ¡Uno de ellos incluso ha felicitado a la policía por «salvar la República»!
Muchos académicos, intelectuales (maestros, investigadores, etcetera) y artistas han mantenido hasta ahora un silencio cauteloso, incluso muchos que muestran su simpatía por la izquierda y la extrema izquierda. Sin duda se debe a que este movimiento escapa a las categorías usuales de juicio político: impredecible, inclasificable, como mayo de 1968 en su momento, como cualquier evento histórico digno de ese nombre. Algunos han tomado una posición a favor de este movimiento popular pero su palabra es ignorada por los principales medios de comunicación. Queremos ayudar a romper este silencio, afirmando públicamente nuestra solidaridad con los chalecos amarillos e invitando a intelectuales, académicos y artistas a unirse a ellos.
Es ciertamente un movimiento heterogéneo, atravesado por múltiples contradicciones, y que es objeto de intentos de infiltración y recuperación por parte de la extrema derecha. Es importante mantenerse vigilante contra cualquier complot racista u homofóbico. Pero estos deslizamientos siguen siendo una pequeña minoría y de ninguna manera pueden usarse como pretexto para desprestigiar a todos los chalecos amarillos. Si bien condenamos sin reservas las amenazas de muerte contra funcionarios electos o Chalecos Amarillos acusados de «traición», rechazamos el uso indiferenciado del término «violencia», que confunde la violencia física contra las personas, lo que es inaceptable, con el deterioro de los bienes (autos quemados, ventanas rotas o la puerta de un ministerio) que siempre acompañan a los levantamientos populares. Sin mencionar que, como escribió Bertolt Brecht:
«Se dice de un río que contiene todo lo que es violento / Pero nunca se dice nada acerca de la violencia / De las orillas que lo rodean».
El movimiento de chaleco amarillo nació de una demanda de igualdad y justicia, una protesta contra la destrucción del «modelo social francés» y de la precariedad de grandes segmentos de la población, acelerada aún más por las reformas de inspiración neoliberal, llevadas adelante sin consulta por Emmanuel Macron. Este movimiento atestigua una demanda de reconocimiento, una voluntad de ser escuchado y respetado, ante la despectiva arrogancia de un gobierno de tecnócratas que se consideran «demasiado inteligentes, demasiado sutiles» para ser entendidos por un pueblo de «analfabetos», personas «que no son nada».
A partir de la revuelta contra los impuestos, el movimiento de Chalecos Amarillos experimentó una rápida politización que tuvo lugar por fuera de todos los partidos. Hemos visto el surgimiento de demandas radicales sobre las instituciones y el ejercicio del poder. Refiriéndose a las tradiciones históricas de la Revolución Francesa (Cuadernos de quejas, apelación a los Estados Generales, «Marcha de mujeres»), los Chalecos Amarillos han despertado la idea de una ciudadanía activa basada en la competencia de la gente. Sería un grave error condenar como «populista» o reaccionario su reclamo de «Referéndum de iniciativa ciudadana» o el llamado de los Chalecos Amarillos de Commercy para crear «Comités populares» de ciudadanos de todas partes y unirlos en una «Asamblea».
La exigencia de una expresión directa de la voluntad popular, la afirmación del control elegido por sus constituyentes, que se sometería a un mandato imperativo y revocable: todo esto pertenece a la tradición democrática y revolucionaria, que viene de los sans-culottes, la revolución de 1848 y los comuneros y los Consejos Obreros del siglo XX. El rechazo de cualquier delegación de poder que caracteriza a la mayoría de los Chalecos Amarillos está en esa misma tradición, la de la democracia radical y libertaria, revivida por la memoria de las revueltas traicionadas.
Hoy, el movimiento del Chalecos Amarillos se encuentra en una encrucijada. Aunque no debe ser sobreestimado, existe el riesgo de que la extrema derecha imponga su orientación autoritaria, odiosa y xenófoba. Es responsabilidad histórica de la izquierda no dejarle el campo libre.
Por todas estas razones, hacemos un llamado a académicos, intelectuales y artistas que son fieles a los ideales de emancipación para que apoyen activamente a los Chalecos Amarillos, para transmitir sus demandas y unirse a ellos en la lucha.
Publicado el 15 de enero de 2019 en Entre les lignes entre les mots
Otras entradas relacionadas en Comunizar:
* Los Chalecos Amarillos, la Comuna de París y el zapatismo chiapaneco * Carta a quienes “no son nada”, desde la rebelde Chiapas