Massimo De Angelis
Estos días veo Al Jazzeera. Sus informaciones sobre Gaza, el Líbano y Cisjordania muestran imágenes a todo color de niñas y niños manchados de sangre, muestran quirófanos, escuelas, universidades y bibliotecas destruidas y te hacen viajar visualmente dentro de ciudades y de tiendas de campaña quemadas. También escuchamos el sonido de los proyectiles de los tanques disparados contra un hospital asediado y luego los gritos de mujeres y hombres desesperados entre los escombros, con el rostro contraído. Esas imágenes de las interminables columnas de refugiados obligados a abandonar sus hogares me produjeron alucinaciones breves pero muy claras y distintas, en blanco y negro.
Ya había visto esas imágenes y ya había escuchado historias similares en las películas de mi infancia y mi adolescencia, en las historias de adultos, en las fotografías de los libros escolares, en las revistas de las salas de espera de los médicos o entre los estantes de las alguna biblioteca municipal: refugiados judíos expulsados del gueto, ciudades enteras reducidas a escombros, personas torturadas, hambrientas, masacradas o utilizadas como escudos humanos.
Tanto las imágenes en color filmadas con una aplicación en la tablet, como los recuerdos de las imágenes en blanco y negro, evocan las mismas emociones, pero con diferentes intensidades. Puede ser debido a la diferencia de edad, puede ser el hecho de que, quizás, las imágenes en color amplifican el realismo y el impacto emocional, haciendo las atrocidades más tangibles, mientras que el blanco y negro crea distanciamiento, favoreciendo una reflexión más abstracta y simbólica sobre los hechos. Pero si dejo espacio para un mínimo de empatía, ciertamente no puedo percibir ninguna diferencia sustancial entre las experiencias de los protagonistas de esas imágenes y de esas historias, ya sean en color o en blanco y negro, ya sean de Palestina, la actualidad en el Líbano, o de algún lugar de Europa que ardía en tiempos de mis padres. Y si dejo espacio para un mínimo de pensamiento honesto, no veo ninguna diferencia en la feroz insensibilidad de los verdugos, sus generales y sus gobernantes. Sí, por supuesto, hoy en día hay más tecnología. Está la inteligencia artificial que selecciona los objetivos a atacar, está el hecho de que los drones insensibilizan al soldado que los guía. Fue a partir de la guerra de los Balcanes y luego la de Irak que descubrimos que la guerra moderna tiene características de videojuego. Y, por otro lado, los responsables de bombardear las aldeas de los Apeninos durante la Segunda Guerra Mundial no percibieron que el horror de sus acciones tuviera un impacto inmediato. Creo entonces que, desde el punto de vista de la experiencia relacional entre los verdugos y las víctimas, el nazismo y su guerra y el sionismo y su guerra son la misma cosa. Como ocurre con muchas otras guerras.
¿Y desde el punto de vista del beneficio que los verdugos esperan obtener de ello? La razón oficial es la misma: la necesidad y el derecho a la defensa, incluso si la fuerza real utilizada en la defensa es tan desproporcionada que refleja un deseo de dominación, así como indiferencia, desprecio y asco hacia las poblaciones atacadas. Son territorios, recursos y un orden de cosas adecuado al pueblo verdugo. La razón oficial dada por la Alemania nazi para iniciar la guerra en Europa fue la necesidad de “defenderse” de supuestas agresiones y amenazas. En el caso de la invasión de Polonia, que tuvo lugar el 1 de septiembre de 1939, el régimen de Adolf Hitler justificó la acción con el llamado “incidente de Gleiwitz”, una operación de bandera falsa (acto cometido con la intención de disfrazar la verdadera fuente de responsabilidad y culpar a otros) organizado por las fuerzas nazis para que pareciera que Polonia había atacado primero. Israel bombardea desde hace más de un año a una población desarmada en Gaza y lo justifica moralmente con el derecho a la defensa, aunque el terrible ataque de Hamás del 7 de octubre no puede compararse con las decenas de miles de muertos y los cientos de miles de heridos y mutilados, de huérfanos abandonados entre las ruinas de Gaza.
Foto de Sos Gaza
Adolf Hitler también defendió la necesidad de ampliar el “Lebensraum” (espacio vital) de Alemania, justificando la expansión territorial como necesaria para asegurar la supervivencia y prosperidad de la “raza aria” y la hegemonía del Reich. Netanyahu y su gobierno tienen claro el espacio vital de Israel. Sus ministros hablan de recolonizar Gaza, su ejército ha estado matando, amenazando y abusando en Cisjordania durante décadas, sus colonos se han estado apropiando de tierras, erradicando olivos, quitando los medios de vida a los palestinos o, ahora, avanzando hacia el Líbano. Y lo hacen con sentido de justicia, como si fueran un pueblo elegido, que tiene pleno derecho a hacerlo, porque toda esa tierra, desde el río Jordán hasta el mar, es suya. Su dios parece habérselos dicho, aunque en el judaísmo el “pueblo elegido” es elegido por Dios para una misión moral y espiritual, no por superioridad o espíritu de colonización y abuso, sino para servir de ejemplo de justicia y fidelidad. La elección implica responsabilidad y no exclusividad, con continua adhesión a los mandamientos, promoviendo la justicia y la misericordia y, lean bien, servir de ejemplo ético a la humanidad, iluminando al mundo como “luz a las naciones”. Por desgracia, todo lo contrario de lo que sucede en la realidad. Y lo que sucede y cómo se justifica se parece mucho más a lo que pensaban los nazis sobre la elección de la raza aria.
Sí, porque incluso los nazis consideraban a la “raza aria” una especie de “pueblo elegido”, aunque se tratara de una concepción laica y racial de la “elección” desligada de las tradiciones religiosas como el judaísmo o el cristianismo, que interpretan la elección como un llamado divino a una misión moral o espiritual. En el nazismo, la elección aria no tenía implicaciones éticas universales, pero era una justificación de la violencia, la discriminación y el régimen totalitario, considerados medios legítimos para realizar el destino histórico del pueblo alemán. Ni siquiera en las palabras de los colonos entrevistados que apoyan al gobierno israelí hay rastro de elección espiritual. Cuando responden “a quién le importa” el destino de los palestinos, “a nosotros no nos importa”, “pueden ir a donde quieran, simplemente irse de aquí porque esta tierra es nuestra”, lo dicen no sólo con palabras, sino también con la fuerza de un ejército armado hasta los dientes, proclaman su afinidad histórica con el nazismo.
Cuando Netanyahu presentó sus dos mapas al público, como lo hizo recientemente en la ONU, también entendimos la conexión del orden compatible con esta “elección”. El primer mapa representaba “la bendición” de Israel y sus aliados árabes, descrito como “un puente terrestre que conecta Asia y Europa”, que podría haber incluido infraestructuras como ferrocarriles, líneas eléctricas y cables de fibra óptica. No, no había señales de Gaza o Cisjordania en ese mapa. Todo estaba absorbido por Israel. El segundo mapa, llamado “la maldición”, ilustraba el “arco de terror” creado por Irán y sus aliados. “Por un lado, una brillante bendición, un futuro de esperanza. Por el otro, un futuro oscuro y desesperado”, afirmó. Blanco y negro, sin ambivalencia interna, el bendito espacio vital de un nuevo orden regional, el nodo crucial de un orden mundial, con el pueblo elegido en su centro, moviéndose libremente entre sus fronteras, desde el río Jordán hasta el mar.
Al Jazeera también informó que hubo alrededor de seis mil puentes aéreos en un año que permitieron a Israel llevar a cabo su fábrica de muerte con entregas de municiones y armamento. La mayoría de ellos con aviones estadounidenses y británicos, y partiendo de bases en toda Europa, incluida Italia. Seis mil, es decir dieciséis vuelos y medio al día. Por no hablar de los envíos por barcos. Por lo tanto, aquí ya no estamos hablando sólo de Israel y Palestina, sino de una gran máquina productiva, comercial y sistémica que encuentra en la guerra a la vez una enorme fuente de ganancias y un ariete en la lucha por rediseñar el orden mundial . El mito de un nuevo “Reich” de prosperidad económica y consumista, expresión simbólica del inconsciente colectivo de una clase media (real o aspirante) de Occidente imposible de alcanzar.
¿Qué cambia entonces entre las imágenes en color del genocidio en Gaza y las imágenes en blanco y negro de mi memoria (además del contexto histórico obviamente)? Básicamente una cosa. En Al Jazzeera, y en los demás medios internacionales que están en el terreno y tienen un mínimo de honestidad profesional y editorial, y en las redes sociales, el horror se transmite en vivo, día tras día, y si las buscas, las imágenes gráficas no están disimuladas. Imágenes que nos desafían cada día, que nos dicen “Oye, ¿qué carajos haces viendo eso”? “¿Y qué haces cambiando de canal?” Te diré lo que hago, vivo una vida diaria conectada de pies y manos con esta masacre. Y realmente no, esto no me hace sentir bien. Se necesitarían cien, mil, un millón de colectivos como el de los estibadores griegos que recientemente bloquearon las balas dirigidas a Israel diciendo: “No seremos cómplices”. Las pequeñas cosas de la vida pueden convertirse en cosas muy, muy grandes.
25 de octubre de 2024
Texto original en italiano en Comune. Traducción L.B.
