Katerina Nasioka I. ¿Por qué refamiliarización y no reapropiación? En la representación del futuro desde la perspectiva de la dominación, se presentan dos vertientes: por un lado, una vertiente negativa, según la cual el futuro aparece como una distopía generalizada y un catastrofismo; por otro, una vertiente positiva, lo que Leer más
Luis Bardamu “No yo” (“Not I”) de Samuel Beckett, escrita y representada por primera vez en 1972, es una obra de teatro breve, intensa y de gran exigencia, que se caracteriza por su minimalismo extremo y su enfoque en la fragmentación de la identidad y la memoria. “No yo” presenta Leer más
John Holloway Liberar(se) es destotalizar. Cada sociedad se puede entender como una cohesión social o síntesis social, un patrón establecido de relaciones entre las personas y sus actividades. Esta cohesión puede ser más o menos cerrada, más o menos suelta. En la sociedad actual, esta cohesión social está establecida a Leer más
Sergio Tischler Las imágenes de multitudes derrumbando las estatuas de Lenin en lo que fue la URSS no solamente hablaron de la debacle de ese sistema, sino que remiten a algo más profundo como es la dramática realidad del fracaso de un proyecto histórico y la consiguiente desintegración de la Leer más
Abdullah Öcalan Libertad de Öcalan y Kurdistán Abdullah Öcalan, quien puede considerarse una de las personas que más ha problematizado la cuestión de la libertad en la historia, nació el 4 de abril de 1948 en el seno de una familia kurda en el pueblo de Amara (oficialmente Ömerli), en Leer más
Theodor W. Adorno . Prosigo sintetizando aquello que, espero, hemos logrado sobre una teoría de la libertad –o, dicho en forma más sencilla, sobre el problema de la libertad– a partir de las reflexiones filosófico-históricas que antes planteé. Y quisiera, en relación con esto, recordarles, en primer lugar, que hemos Leer más
Oh, Sorry! Rituals of Forgiveness, Crises and Social Struggles in Postmodern Capitalism
Theodor W. Adorno Sobre el “nominalismo social” de Popper: Él equipara el concepto de ley con el de regularidad de los procesos que se repiten. En realidad, el concepto de ley trata de fijar un determinado proceso en su estructura. Para el positivismo resulta esencial hipostasiar la especialización de las Leer más
Stavros Stavrides La antropología puede ayudarnos a centrarnos en las características esenciales de las instituciones como “artefactos sociales”. En primer lugar, las instituciones pueden ser y han sido herramientas de previsibilidad social. Esto significa que las sociedades han utilizado las instituciones como un medio para prefigurar el futuro imponiendo ciertas Leer más
Stavros Stavrides La mayoría de la gente parece vivir inmersa en una cotidianidad rutinaria. Los actos recurrentes, tanto en el trabajo como en las llamadas actividades de ocio, caracterizan la vida cotidiana. La reproducción social es esencialmente rítmica, lo que significa que se organiza mediante la imposición de pautas Leer más